Τα γεγονότα στην Τουρκία «θυμίζουν περισσότερο τον γαλλικό Μάη του ΄68», παρά τις εξελίξεις στην Αίγυπτο και την «Αραβική Άνοιξη», υ...
Τα γεγονότα στην Τουρκία «θυμίζουν περισσότερο τον γαλλικό Μάη του ΄68», παρά τις εξελίξεις στην Αίγυπτο και την «Αραβική Άνοιξη», υποστηρίζει ο διευθυντής του Κέντρου Διεθνών και Ευρωπαϊκών Σπουδών του ιδιωτικού πανεπιστημίου της Κωνσταντινούπολης «Καντίρ Χας» Δημήτρης Τριανταφύλλου.
Δεν είναι ίδιες οι συνθήκες στην Τουρκία με τον αραβικό κόσμο.
Είναι μια δημοκρατική χώρα, όπου εκλέγεται μια κυβέρνηση κάθε τέσσερα χρόνια και στα μεγάλα αστικά κέντρα τουλάχιστον κατακτά έδαφος ο δυτικός τρόπος ζωής.
Περισσότερο έχει να κάνει με μια αμφισβήτηση, μια κρίση ταυτότητας, καθώς είναι μια χώρα με πολλές συχνά αντιφατικές ταυτότητες. Η γενιά που εξεγείρεται είναι μια νέα γενιά, που ενημερώνεται μέσα από το διαδίκτυο, είχε μικρή έως καθόλου σχέση με την πολιτική αλλά με αποστροφή προς τον συντηρητισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτά συμβαίνουν σε συνθήκες ευμάρειας.
Ουσιαστικά δηλώνουν ότι δεν είναι πρόθυμοι να ‘ανταλλάξουν’ τη δυνατότητα να αγοράζουν, να ταξιδεύουν, να ζουν καλύτερα, με υποχωρήσεις σε ζητήματα δημοκρατίας και κοινωνικών δικαιωμάτων» υπογραμμίζει.
Κρίση ταυτότητας της κοινωνίας
Μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, τονίζει ότι ο χρόνος εκδήλωσης των διαδηλώσεων μπορεί να μην ήταν αναμενόμενος, αλλά ήταν αναμενόμενη κάποια στιγμή η έκφραση αντίδρασης απέναντι σε συσσωρευμένα χρόνια προβλήματα που σχετίζονται με τον πολιτικό και κοινωνικό προσανατολισμό της Τουρκίας, τις κρίσεις ταυτότητας της τουρκικής κοινωνίας, την αξεδιάλυτη αντίφαση ανάμεσα στον εκσυγχρονισμό και στη συντήρηση, σε συνδυασμό και με έναν έντονο προβληματισμό για «ηθικές» πτυχές της πολιτικής του κυβερνώντος κόμματος.
Η Τουρκία από το 1952 ανήκει στο ΝΑΤΟ και είχε δυτικό προσανατολισμό. Τα τελευταία χρόνια, η τουρκική εξωτερική πολιτική προσπαθεί να αναδείξει, ωστόσο, ένα άλλο πρότυπο μιας Τουρκίας ως αναδυόμενης περιφερειακής δύναμης που μπορεί να δρα και αυτόνομα και με έμφαση στη δυνατότητα επιρροής, μέσω της κοινής θρησκείας, στον μουσουλμανικό κόσμο. Αυτό, σε μια χώρα με πολλές ήδη ταυτότητες, δημιουργεί περαιτέρω σύγχυση για το πού δείχνει ότι θέλει πραγματικά να ανήκει» λέει ο κ. Τριανταφύλλου.
Ξεπερνούν το φόβο
Οι δυνάμεις της τουρκικής κοινωνίας που μεγάλωσαν με δυτική νοοτροπία -σημειώνει- δεν είναι διατεθειμένες να κάνουν πίσω και δεν σχετίζεται αυτό με επιστροφή στο παλιό κοσμικό καθεστώς.
Τα κόμματα της αντιπολίτευσης ίσως να προσπαθούν αλλά δε φαίνεται να έχουν επιρροή στους διαδηλωτές που δικτυώνονται από τα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης και αναδεικνύουν τους δικούς τους ηγέτες μέσα από τις συγκεντρώσεις τους.
Δεν θέτουν θέμα ανατροπής του συστήματος, αλλά δημοκρατικής και φιλελεύθερης λειτουργίας.
Υπάρχει ένα τμήμα της τουρκικής κοινωνίας για παράδειγμα που για πρώτη φορά ξεπερνά το φόβο και εκδηλώνεται και δεν είναι σε θέση να ανεχθεί μια σειρά από αυταρχικές πρακτικές και νομοσχέδια με στοιχεία συντηρητισμού, όπως π.χ. να μην φιλάει κανείς το σύντροφο του στο μετρό, ή την απαγόρευση του αλκοόλ σε συγκεκριμένες ζώνες και περιοχές της χώρας. Αυτά ενοχλούν την κοσμική αστική τάξη της χώρας, ασχέτως κι αν είναι ψηφοφόροι του κυβερνώντος κόμματος. Αφορμή ήταν μόνο το τελευταίο νομοσχέδιο για την αναμόρφωση του πάρκου στο Ταξίμ, χωρίς προηγούμενη διαβούλευση και τα πράγματα εντάθηκαν περισσότερο μετά τον βίαιο τρόπο καταστολής της πρώτης διαδήλωσης, τα ξημερώματα της Παρασκευής».
Πρωταγωνιστής η νεολαία Οπως λέει ο κ. Τριανταφύλλου, η επίδραση των αιτημάτων των διαδηλώσεων είναι ιδιαίτερα μεγάλη στη νεολαία και στα πανεπιστήμια και, μάλιστα, αρκετοί συνάδελφοί του, πανεπιστημιακοί στηρίζουν τους φοιτητές και τους νέους στις διαδηλώσεις. Ωστόσο, υπογραμμίζει ότι είναι μάλλον ανύπαρκτη η πιθανότητα να υπάρχει «ξένος δάκτυλος» ή να υπάρξει «εξαγωγή της κρίσης», καθώς θεωρεί ότι είναι καθαρά εσωτερικά τα αίτια και αποκλειστικά εσωτερικό ζήτημα της Τουρκίας η λύση τους, που έχει τα μέσα να τα αντιμετωπίσει, αφού τα αιτήματα δεν σχετίζονται με ριζική αμφισβήτηση και ρήξη, αλλά με τη βελτίωση της δημοκρατικής λειτουργίας της χώρας.
Είμαι πεπεισμένος ότι η Τουρκία θα βρει τη λύση. Φαίνεται ότι η κυβέρνηση προσπαθεί με εύσχημο τρόπο να κάνει πίσω, χωρίς να δυσαρεστήσει τους ψηφοφόρους της. Στην Κωνσταντινούπολη, ήδη παρατηρείται μια ύφεση, η βίαιη καταστολή των διαδηλώσεων έχει κοπάσει από την πλευρά των αστυνομικών δυνάμεων και ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης χθες συναντήθηκε και με αντιπροσωπεία των διαδηλωτών. Παρ’ ότι το κλίμα είναι έντονο σε άλλες πόλεις, π.χ. στην Αγκυρα, θεωρώ ότι η Κωνσταντινούπολη είναι το κέντρο που θα καθορίσει την πορεία των εξελίξεων» καταλήγει ο κ. Τριανταφύλλου.
Ο κ. Τριανταφύλλου είναι καθηγητής διεθνών σχέσεων. Στο παρελθόν είχε διατελέσει επίκουρος καθηγητής διεθνών σχέσεων στο Πανεπιστήμιο Αιγαίου, γενικός διευθυντής του ΔΙΚΕΜΕΠ και υποδιευθυντής του ΕΛΙΑΜΕΠ και τα τελευταία τρία χρόνια εργάζεται στο πανεπιστήμιο “Καντίρ Χας” της Κωνσταντινούπολης.
Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ
Δεν είναι ίδιες οι συνθήκες στην Τουρκία με τον αραβικό κόσμο.
Είναι μια δημοκρατική χώρα, όπου εκλέγεται μια κυβέρνηση κάθε τέσσερα χρόνια και στα μεγάλα αστικά κέντρα τουλάχιστον κατακτά έδαφος ο δυτικός τρόπος ζωής.
Περισσότερο έχει να κάνει με μια αμφισβήτηση, μια κρίση ταυτότητας, καθώς είναι μια χώρα με πολλές συχνά αντιφατικές ταυτότητες. Η γενιά που εξεγείρεται είναι μια νέα γενιά, που ενημερώνεται μέσα από το διαδίκτυο, είχε μικρή έως καθόλου σχέση με την πολιτική αλλά με αποστροφή προς τον συντηρητισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτά συμβαίνουν σε συνθήκες ευμάρειας.
Ουσιαστικά δηλώνουν ότι δεν είναι πρόθυμοι να ‘ανταλλάξουν’ τη δυνατότητα να αγοράζουν, να ταξιδεύουν, να ζουν καλύτερα, με υποχωρήσεις σε ζητήματα δημοκρατίας και κοινωνικών δικαιωμάτων» υπογραμμίζει.
Κρίση ταυτότητας της κοινωνίας
Μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, τονίζει ότι ο χρόνος εκδήλωσης των διαδηλώσεων μπορεί να μην ήταν αναμενόμενος, αλλά ήταν αναμενόμενη κάποια στιγμή η έκφραση αντίδρασης απέναντι σε συσσωρευμένα χρόνια προβλήματα που σχετίζονται με τον πολιτικό και κοινωνικό προσανατολισμό της Τουρκίας, τις κρίσεις ταυτότητας της τουρκικής κοινωνίας, την αξεδιάλυτη αντίφαση ανάμεσα στον εκσυγχρονισμό και στη συντήρηση, σε συνδυασμό και με έναν έντονο προβληματισμό για «ηθικές» πτυχές της πολιτικής του κυβερνώντος κόμματος.
Η Τουρκία από το 1952 ανήκει στο ΝΑΤΟ και είχε δυτικό προσανατολισμό. Τα τελευταία χρόνια, η τουρκική εξωτερική πολιτική προσπαθεί να αναδείξει, ωστόσο, ένα άλλο πρότυπο μιας Τουρκίας ως αναδυόμενης περιφερειακής δύναμης που μπορεί να δρα και αυτόνομα και με έμφαση στη δυνατότητα επιρροής, μέσω της κοινής θρησκείας, στον μουσουλμανικό κόσμο. Αυτό, σε μια χώρα με πολλές ήδη ταυτότητες, δημιουργεί περαιτέρω σύγχυση για το πού δείχνει ότι θέλει πραγματικά να ανήκει» λέει ο κ. Τριανταφύλλου.
Ξεπερνούν το φόβο
Οι δυνάμεις της τουρκικής κοινωνίας που μεγάλωσαν με δυτική νοοτροπία -σημειώνει- δεν είναι διατεθειμένες να κάνουν πίσω και δεν σχετίζεται αυτό με επιστροφή στο παλιό κοσμικό καθεστώς.
Τα κόμματα της αντιπολίτευσης ίσως να προσπαθούν αλλά δε φαίνεται να έχουν επιρροή στους διαδηλωτές που δικτυώνονται από τα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης και αναδεικνύουν τους δικούς τους ηγέτες μέσα από τις συγκεντρώσεις τους.
Δεν θέτουν θέμα ανατροπής του συστήματος, αλλά δημοκρατικής και φιλελεύθερης λειτουργίας.
Υπάρχει ένα τμήμα της τουρκικής κοινωνίας για παράδειγμα που για πρώτη φορά ξεπερνά το φόβο και εκδηλώνεται και δεν είναι σε θέση να ανεχθεί μια σειρά από αυταρχικές πρακτικές και νομοσχέδια με στοιχεία συντηρητισμού, όπως π.χ. να μην φιλάει κανείς το σύντροφο του στο μετρό, ή την απαγόρευση του αλκοόλ σε συγκεκριμένες ζώνες και περιοχές της χώρας. Αυτά ενοχλούν την κοσμική αστική τάξη της χώρας, ασχέτως κι αν είναι ψηφοφόροι του κυβερνώντος κόμματος. Αφορμή ήταν μόνο το τελευταίο νομοσχέδιο για την αναμόρφωση του πάρκου στο Ταξίμ, χωρίς προηγούμενη διαβούλευση και τα πράγματα εντάθηκαν περισσότερο μετά τον βίαιο τρόπο καταστολής της πρώτης διαδήλωσης, τα ξημερώματα της Παρασκευής».
Πρωταγωνιστής η νεολαία Οπως λέει ο κ. Τριανταφύλλου, η επίδραση των αιτημάτων των διαδηλώσεων είναι ιδιαίτερα μεγάλη στη νεολαία και στα πανεπιστήμια και, μάλιστα, αρκετοί συνάδελφοί του, πανεπιστημιακοί στηρίζουν τους φοιτητές και τους νέους στις διαδηλώσεις. Ωστόσο, υπογραμμίζει ότι είναι μάλλον ανύπαρκτη η πιθανότητα να υπάρχει «ξένος δάκτυλος» ή να υπάρξει «εξαγωγή της κρίσης», καθώς θεωρεί ότι είναι καθαρά εσωτερικά τα αίτια και αποκλειστικά εσωτερικό ζήτημα της Τουρκίας η λύση τους, που έχει τα μέσα να τα αντιμετωπίσει, αφού τα αιτήματα δεν σχετίζονται με ριζική αμφισβήτηση και ρήξη, αλλά με τη βελτίωση της δημοκρατικής λειτουργίας της χώρας.
Είμαι πεπεισμένος ότι η Τουρκία θα βρει τη λύση. Φαίνεται ότι η κυβέρνηση προσπαθεί με εύσχημο τρόπο να κάνει πίσω, χωρίς να δυσαρεστήσει τους ψηφοφόρους της. Στην Κωνσταντινούπολη, ήδη παρατηρείται μια ύφεση, η βίαιη καταστολή των διαδηλώσεων έχει κοπάσει από την πλευρά των αστυνομικών δυνάμεων και ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης χθες συναντήθηκε και με αντιπροσωπεία των διαδηλωτών. Παρ’ ότι το κλίμα είναι έντονο σε άλλες πόλεις, π.χ. στην Αγκυρα, θεωρώ ότι η Κωνσταντινούπολη είναι το κέντρο που θα καθορίσει την πορεία των εξελίξεων» καταλήγει ο κ. Τριανταφύλλου.
Ο κ. Τριανταφύλλου είναι καθηγητής διεθνών σχέσεων. Στο παρελθόν είχε διατελέσει επίκουρος καθηγητής διεθνών σχέσεων στο Πανεπιστήμιο Αιγαίου, γενικός διευθυντής του ΔΙΚΕΜΕΠ και υποδιευθυντής του ΕΛΙΑΜΕΠ και τα τελευταία τρία χρόνια εργάζεται στο πανεπιστήμιο “Καντίρ Χας” της Κωνσταντινούπολης.
Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ
Κυρίες και Κύριοι Βουλευτάδες μην κουράζεστε με αντιρατσιστικούς νόμους, χέστε τον ήδη υπάρχοντα που λέει για απελάσεις όσων ήρθαν παράνομα στην Πατρίδα μας και διάφορα άλλα, και ψηφίστε ένα νέο που να λέει λίγα απλά πράγματα, όπως.
ΑπάντησηΔιαγραφήΌποιος Έλληνας στην καταγωγή και χριστιανός στο θρήσκευμα σκεφθεί ότι οι λαθρομετανάστες που ζουν στην Ελλάδα πρέπει να φύγουν, χωρίς να έχει πει αλλού την σκέψη του, θα βρίσκει ένα σανίδι μήκους ογδοήκοντα εκατοστών, πλάτους οκτώ εκατοστών, πάχους δύο εκατοστών, θα ρίχνει κρύο νερό πάνω του και θα χτυπιέται με το σανίδι μέχρι να κοκκινίσει το δέρμα του σε βαθμό μη αναστρέψιμο τουλάχιστον για τρεις μήνες, αν ματώσει από αδεξιότητα πρέπει να αυτοτιμωρηθεί περαιτέρω ρίχνοντας πάνω στην πληγή αλάτι, ΟΧΙ λάθη από σκεπτόμενους ανθρώπους!
Όποιος Έλληνας στην καταγωγή και χριστιανός στο θρήσκευμα μιλήσει με φίλη ή φίλο του, την σύζυγο του, ή στα παιδιά του για λαθρομετανάστες εννοώντας ότι έστω και ένας από αυτούς δεν έχει θέση στην Ελλάδα μας, θα εκχωρεί αμέσως το δικαίωμα στον συνομιλητή του να τον φτύσει, να τον χαστουκίσει, να τον κλωτσήσει, να τον ρίξει κάτω, μην έχοντας αυτός το δικαίωμα να προβάλει την παραμικρή αντίσταση, και εκεί όπως είναι πεσμένος, ο συνομιλητής του να ουρήσει και να αφοδεύσει πάνω του.
Όποιος Έλληνας στην καταγωγή και χριστιανός στο θρήσκευμα διαμαρτυρηθεί δημοσίως πχ. να ανεβαίνει την Πανεπιστημίου κρατώντας ένα πανό που να λέει, Η ΕΛΛΑΔΑ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ, θα συλλαμβάνετε πάραυτα από την Αντιρατσιστική Αστυνομία η οποία θα έχει ιδρυθεί κατά τα πρότυπα της GESTAPO, και θα μεταφέρετε ξυλοφορτωμένος και χωρίς δίκη στην Μακρόνησο όπου και αυτή θα έχει εξωραϊστεί κατά τα πρότυπα του Εμφυλίου μας, και εκεί θα του δίνετε κάλαμος ψαρικής διά να μην αποθάνει της πείνας καθ’ όσον το Ελληνικό κράτος δεν μπορεί να διαθέτει τροφή διά τοιούτους, έως ότου ορισθεί δικάσιμος.
Όποιος Έλληνας στην καταγωγή και χριστιανός στο θρήσκευμα διαμαρτυρηθεί δημοσίως και ζητά να απελαθούν οι λαθ/στες οι ελθόντες από Τουρκία, στην Τουρκία, θα συλλαμβάνετε από την Αντιρατσιστική Αστυνομία και θα στέλνετε στην Τουρκία με την προτροπή να δοθεί γυμνός σε φυλακή βαρυποινιτών στην Ανατολία, μη εχόντων να δουν καινούριο κόλο για δυο χρόνια, και εκεί πρηνηδόν, γονατιστός, πλαγίως, χρησιμοποιώντας και το στόμα του να τους ευχαριστεί σεξουαλικώς νυχθημερόν και ακαταπαύστως άδοντας τον εθνικό ύμνο της Τουρκίας έχοντας τον μπροστά του γραμμένο στα Ελληνικά.
Όποιος Έλληνας στην καταγωγή και χριστιανός στο θρήσκευμα διαμαρτυρηθεί δημοσίως και ζητά να απελαθούν οι λαθρομετανάστες οι προερχόμενοι από Αφρική να συλλαμβάνετε από την Αντιρατσιστική Αστυνομία και να μεταφέρετε πάραυτα στην Έρημο Σαχάρα όπου θα τον ντύνουν με τομάρι αρκούδας με τρόπο που να μην μπορεί να το βγάλει, θα τον αφήνουν ξυπόλητο και για νερό θα του δώσουν άπαξ ένα πεντόλιτρο με ρετσινόλαδο, εννοείται ότι η πλησιέστερη πηγή θα είναι σε απόσταση 268 χιλιομέτρων χωρίς δρόμο, και η όλη περιοχή τελείως άδενδρος.
Όποιος Έλληνας στην καταγωγή και χριστιανός στο θρήσκευμα διαμαρτυρηθεί εναντίων λαθ/στών προερχομένων από τα βόρεια σύνορα της Ελλάδος θα συλλαμβάνετε από την Αντιρατσιστική Αστυνομία θα μεταφέρετε πάραυτα στην Θεσσαλονίκη, στο νέο GEDI GULE και εκεί θα ραβδίζατε μέρα νύκτα, νηστικός επί εξαήμερο, και την εβδόμη θα παίρνει ως τροφή σάκο ο οποίος θα έχει ζωντανά βατράχια, και σαύρες Ως νερό θα του δίδονται ούρα από το κεντρικό αποχετευτικό σύστημα Θεσσαλονίκης.
Όποιος Έλληνας στην καταγωγή και χριστιανός στο θρήσκευμα διαμαρτυρηθεί εναντίων Εοκικών Οδηγιών που επιβάλουν στην Ελλάδα να μην απελαύνει λαθρομετανάστες, ( οι οδηγίες αυτές έχουν σφραγίδα Ντοβούτογλου, ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΛΙΝΟΡΘΩΣΗ ΤΗΣ ΟΘΩΜΑΝΙΚΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ) θα συλλαμβάνετε κλπ, και θα υποχρεώνετε να πάει στις Βρυξέλες, στο ποδαράτο, σιδηροδέσμιος, ξυπόλητος, σέρνοντας επί κάρου, μίαν ξύλινη οικία ικανή να στεγάσει τετραμελή οικογένεια.
Κυρίες Βουλευτίνες και Κύριοι Βουλευτάδες της Ελλάδας μας εφαρμόστε τα παραπάνω και ΔΕΝ ΘΑ ΞΑΝΑΜΙΛΗΣΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΓΙΑ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ, ΘΑ ΗΣΥΧΑΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ μετά από καιρό θα μιλούν για λαθροέλληνες στην Fatmeland - πρώην ελλάδα….